我为国家修文物 第380节（1 / 3）

这件牛形青铜器，是春秋晚期的牺尊。

牺尊是青铜器中器形颇为奇特的一件作品。

牛腹中空，牛颈和背脊上有三个孔，中间的一个孔里面套有一个锅形器，这个锅形器是可以取出来的，出土时锅上原本应该有盖子，但如今已经不知道丢失到哪里去了。

从牺尊的结构上来看，这是一件兼可温酒的容酒器：牛背上的锅形器可以容酒，牛颈及背上的空穴可以注水于尊腹以温酒。

这种特殊构造的商周青铜器，到目前为止仅见此一例。

牺尊的整体形态稳重，四足短矮，并不完全类似于真牛，但牛首上充满张力的双角、圆瞪的双目保持了真实感，使整个器物并不因为牛足过矮而给人以形象不合理的感觉，堪称艺术造型与实物器用的完美结合。

最引人注目的是，牛鼻上还有一个索状圆环。这证明早在春秋晚期，中国的驯牛技术已发展出以绳穿牛鼻的方法了。

据《周礼·春官·司尊彝》记载：“春祠、夏禴（【yuè】）、祼用鸡彝（【yi】）、鸟彝，皆有舟，其朝践用两献（牺）尊，其再献用两象尊，皆有罍（【léi】），诸臣之所昨也”，即在进行“春祠、夏禴、祼”等重大礼仪活动中都要用到牺尊。

诗经《鲁颂·閟（【bi】）宫》中描写鲁僖公为新建的宗庙进行祭祀时，称：“白牡騂（【xg】）刚，牺尊将将”，使用纯白和赤色的牛以及高大的牺尊献祭，其场面极为庄重恢弘。

从这里就可以看出来，这件纹饰精美的牛形青铜酒器，实际上是一件珍贵的礼器。

向南将头靠近展柜，仔细鉴赏这件造型奇特的青铜器，铭牌上的说明文字介绍说，这是浑源彝器。

事实上，包括牺尊在内，魔都博物馆馆藏之中，一共有12件浑源彝器，是魔都博物馆的镇馆重宝。

“彝”，是古代先民用于盛酒的器具，也泛指古代宗庙常用的祭器。它是北宋以来金石学中，华夏古代青铜器中礼器的通称，以概括青铜器的功用特点。

浑源，则是晋省境内的一个小县城，因桑干河的支流浑河发源于此而得名。

1923年2月，浑源县下辖的李峪村的农民高大富等人偶然发现了几十件青铜器，这批器物器类丰富，造型独特，纹饰精美，一时轰动海内，被称为“浑源彝器”。

那么问题来了——

这些出土于晋省境内的浑源彝器，为何会千里迢迢“来”到魔都博物馆？

出土时的几十件春秋晚期青铜重宝，在魔都只有牺尊在内的12件，剩下的又去了哪里？

是被这些浑源彝器的发现者高大富私下交易给古董商了，还是另有隐情？

向南右眼睫毛微颤，“时光回溯之眼”再次开启……

这是古董

1923年，旧华夏军阀混战，百姓民不聊生。

这一年的2月底，春寒料峭。

浑源县李峪村的一间四处漏风的破房子里，一个面容憔悴的妇人费力地掏了掏放在屋子里的一个米缸，过了好半天，她才直起腰来，一脸苦楚地看着手里大概只有半碗的糙米，对坐在一旁“吧嗒吧嗒”抽着旱烟的丈夫说道：“孩他爹，没米了。”

“没米你跟我说有什么用？”

高大富将烟斗往门槛上磕了磕，一脸恼火地说道，“我又不能凭空变出米来！”

“就，就这点米，咱今天也得饿肚子啊。”

妻子被凶了一句，眼泪立刻就盈满了眼眶，她颤着嘴唇说道，“咱俩饿一顿两顿没关系，可孩子还病着呢！”

“唉！”

高大富抬手一把抓下脑袋上的毡帽，站起身来，拎起门后边一把已经几乎磨平了刃口的锄头往肩膀上一放，又拿过一个破竹篮子挂在锄头柄上，回过头来对妻子说道，

“我出去转一转，看看别人家的地里还有没有没收干净的红薯或者土豆，实在不行，我就再去看看还能不能挖到野菜。”

说完，他就将两只手拢在袖子里，缩着脖子出去了。

神奇的是，那把锄头就那么放在他肩膀上，竟然也不掉下来。

“孩他爹，小心一点，早去早回！”

看着高大富急匆匆就出了门，妻子连忙跑到门口，喊了一声。

这一声喊刚说出口，就被一阵卷地寒风给卷走了，也不知道高大富听没听见。

高大富扛着锄头，在一眼望去灰茫茫的田野里漫无目的地走着，此刻还未开始春播，田地里哪来的吃食？

那些饥饿的佃农们，都恨不得将路边都树皮都扒下来吃掉，更不可能会在田地里剩下什么红薯和土豆了，所以，他之前在家里跟婆娘那么说，只是哄哄人罢了。

还是去村子四周的小山丘里看看，有没有被别人家昨晚下下去的夹子夹住的野兔或者狍子，运气好的话，还能带回去开开荤呢。

一想到肥美鲜嫩的兔子肉或狍子肉，高大富就忍不住咽了一口口水，连脚下的步伐都快