再访开元寺（3 / 4）

本无咸丰酒店和孔乙已，却因为有了鲁迅和他的小说孔乙已，仅此而已！

是西游记塑造了沙僧，并非东西塔塑造了沙僧！

6。

也有人传言，在西塔上，有一尊有胡须的男性观音和一尊猴行者，引起了人们的好奇和猜测。但这两尊浮雕在哪里，我也并未亲见，不敢随意传言。

只是那观世音菩萨原本确是一位男性大士，后世人不知什么原因，将他不断演化，终于供奉成女神了。这大概也是一种长期的文明演变吧？在西塔上，如果确实有这样的石雕造像，恰好也证明了人们原先的信奉和传说，是正确的，观音大士确系一男士！

这也是闻名石塔给我们留下的有力佐证，说明佛在演变，人们的信仰也在演变。

然而，在东塔的塔基下面，我们也看到一幅石雕，雕的是一个和尚两个凡人还有一头合十立起的猪。那猪和和尚对面立于中间，猪向和尚立起前掌做辑诚服，并且，在那猪的脚下，有一把失落在地的屠刀。而在猪与和尚两侧，则各立一个人，其中右侧那人肩挎棍子，棍子上带有一条绳子。而这个石雕图像还有一个名字，叫“符示跡”前面一个字我确实无法看清楚了。

读过或看过电影、电视、小人书西游记的朋友，必然会联想到这四个人物一定就是西游记中的唐僧师徒四人：那和尚肯定是唐僧；那头猪就是猪八戒；沙僧估计就是那个拿着棍子带着绳子的人，因为他要挑担；而孙行者则是最左边的这个人，他的手中没有器械，估计是把金箍棒放入自己耳朵了。

据此推断，人们似乎可以判定，他们就是西游记中去西天取经的唐僧师徒四人。然而，在建造此塔的宋代，吴承恩的小说当然是没有出来的，然而当时的匠人们会不会从唐僧西天取经的故事里，联想到还有一个仆人，两只宠物——猴和猪呢？此处无从稽考！

然在我看来，这种想象显然都是不对的。虽然我百度了许久，也查找不到这四个字的解释，但有一点肯定和“放下屠刀，立地成佛”是有相关联的。这个浮雕大概只是佛家劝戒世人，勿使杀生手段的标识，而非去西天取经的师徒四人。

由此我想，那两边的人或许都是屠夫，或许至少有一个是屠夫。而中间那人是劝戒他们不要杀生，放猪一条生路的和尚。故猪感念于和尚，双手合十，立地而谢。

所以我想，佛法本身也是人们想象中创造的，某些雷同，纯属偶然！

7。

如果我们对佛界总是一知半解，是很难解开开元寺或东西塔上的浮雕故事的。凭我们的想象，没有有力的证据，那浮雕故事就如刚才我们的臆想，只是个人猜测，而无半点依据，那是什么结果都没有的。正如沙僧的兵器在西游记中，原本是一条木棒，画家导演们却硬给他弄上一条禅杖，最后，一些不明就理的东西，也就弄假成真了。

再如那长须的观音和猴行者，对普通的游客来说，最多也只是好奇，只是臆想和对佛家玄机的猜测，并不能真正了解原本的真实本源。观世音大士从一个男儿到女儿的化身，是宗教社会文明演化的一个过程，是人们对事物认知的一个过程，是人们精神审美的一个过程，这个过程往往需要上千年甚至更久远的时间。

故此，开元寺的浮雕和中间的故事，更会因为它们的神秘而让人感到无限向往——它们想要诉说的是什么？是一个社会共同的认知点——真、善、美，仁、爱、慈。

所以今天，我们很难说到底在开元寺的东西塔上，有没有手持棍子的沙和尚？有没有唐三藏取经图？或许有，有很多在你想象中很相近的故事！更有很多在你想象中，非常新奇的传说。但对我来说，让我告诉你事实真相，我只能说不知道，你自己来看吧！

我能说的，只是我目睹的一些直观现象；我能说的，只是我耳闻的一些民间传说。但这些东西，有时并无任何实际价值。

在我看来，东塔与西塔基座上的许多小浮雕，是十分不同的。西塔多半是狮子戏球，火龙吐珠等祥瑞浮雕图案；而东塔基座则多数是佛家故事，刻有人形兽样图案，并在每个图案上刻有案名。那么，这些图案都代表些什么呢？谁又能真正地去了解、分析、研究并把每个图案的故事编写成书，供人分享呢？——我不知道！

只是我想，开元寺和东西两塔的故事，一是传说传奇；二是石碑石刻；三是经文经典；四是记录记载；五是想法想象

诚然，东西两塔以花岗岩仿木结构榫眼接合，并以一万多吨的建筑重量，历经700多年甚至八级地而震巍然不动，光这点就是可歌可泣的了。而那些细细小小的东西，有没有人想过去收集并保存它们呢？若有，到底做得怎样呢？

确实对不起了，我的网友！我不能告诉你有没有拿着棍子像沙和尚的佛陀造像，但如果你有兴趣，不妨自己过来看看，开元寺和东西塔，确实有着许多人们不知道、不了解的故事，有让一群人、几代人研究不完理之不尽的东西，在等待着你。

8。

正如我突然想起我的父亲，一个七十