拯救我们的弱（3 / 4）

格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众材料和看客。”鲁迅先生原本在日本是学医的，后来，他在一部影片中，看到中国人如此麻木的精神，写下这一段深刻记忆的话语：

“其时正当日俄战争的时候，关于战事的画片自然也就比较的多了，我在这一个讲堂中，便须常常随喜我那同学们的拍手和喝采。有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。

这一学年没有完毕，我已经到了东京了，因为从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。”

这是鲁迅先生弃医从文前的一段经历，看到这里，我们都知道，要想改变一个民族的贫穷和落后，得先从思想和根源上开始，只有解决了愚昧和无知的本性，才能从根本上唤醒一个民族的奋斗觉悟。贫困和落后的根源，就在于我们自身的愚昧，而靠一个人救死扶伤，又能拯救多少生灵呢？除了依靠我们的自觉自悟，自救自立，又有谁能拯救我们呢？

因此，当一群人的思想麻木到成为示众材料和看客时，那么，就注定他们要成为被征服的对象的被奴役的群体

7。

一直以来，中国有句俗话是这样说的“各人自扫门前雪，不管他人瓦上霜”说起这话，并不是绝对的自私自利。能够帮助别人固然是一件好事，我们要尽心尽力伸出自己的援助之手，去帮助他们；可是，万一我们连自己都顾及不上的时候，又何来帮助别人呢？解决好自身的根本问题，也是为社会减少压力，增加财富的一种体现。试想，如果大家的“门前雪”都解决了，哪还会有“瓦上霜”呢？

又想起近些年来，有些人把这句俗话给扭曲了，认为这是老祖宗给我们留下的、自私自利的思想体现，这和“鸟为食亡人为财”没有什么本质上的差异。于是，一些歪曲变相的公德问题，又让人们炒作得水深火热。如摔倒的老人不能扶起，被车撞伤的孩子没人救助等事例！人们一直在玩味着道德黑暗的恐怖故事，却不知道，这实际上不是道德本身的黑暗，而是个人思想麻木不仁的充分体现。

不管是那忘恩负义的老人和家属，还是那可怜升上天堂的孩子，其故事结果的根源，都只是某些人道德准则上的堕落，而不是整个社会群体的基本状况。但它给我们的暗示却是如此的强烈，以至于我们从此类似事件中，所学到的启示是——好人难做；而不是从此类事件中，鞭策自己去填补空白——去做好人，这兴许，也是一种无耻的道德弱根吧！

我们总是拿出此类事件来做为防卫武器，来批判道德，来批评社会。好像，在此类事件中，我们就不是这个社会上的一分子，不是这个道德范畴里的一元素。事实上，对此类事件的关乎者，往往恰是我们自己的人格尊严！请问，这与社会本质何干？这与道德本质何干？我以为，这就是人类道德上的一种无耻——不往好处走，只往坏处想的弱根！

有了这样的思想弱根，就如那户贫困的穷人，并没有去寻找自身贫困的根源，也没有记住中华民族勤俭奋斗的优良传统，更没有记住做为一个中国人，应该有一双标记着民族特性的筷子！他们的贫困根源，就是他们自身的散懒、困顿所造成的结果。

8。

国人热衷于炒作起哄，那双标志着中国传统特色的筷子，事实上正体现了一民族是否存在弱根性的问题。每一个中国人都应该有一双筷子，这是本分，这是修养，这是他们没有忘记祖宗的一种体现。一个没有本分，没有休养，彻底忘记祖宗的人，是要永远背负起他们自身贫穷和困顿的。

我们没必要去扭曲所谓的“门前雪”我以为“门前雪”就是每一个人最基本的生活准则、道德标准、行为规范。这其中当然包括爱国爱民，团结互助；独立自主、艰苦奋斗；救死扶伤、尊老爱幼等基本的社会公德。

因此，把一件因为扶助老人而受到诬告的个人事件，炒作、引伸成为一种社会、法治和道德本质的问题，是不切合实际的。而更有甚者，把它延伸到因为此类事件而造成世人冷漠，见死不救的其它事例上，依然是没有什么根据的。事实上，中国的传统道德观念，仍旧保持着纯正而未改变的正义因素，救死扶伤、尊老爱幼的人间风尚和传统美德，依然永放光芒，并且世代传承。

长期以来，我们一直在寻找我们民族的弱根性，甚至对中国的传统文化和道德标准产生了怀疑。事实上，究其原因，是我们很多的人没有真正认识到自我，没有展示出自己独特的个性，而只是一昧跟风。更为奇怪的是，跟得上风的人，认为别人说什么就是什么；而跟不上风的人，就如同那一家贫穷困