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第三百一十一章 信仰与法律的冲突(2 / 2)

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了山谷。他爬到一大块山崖下的石头上,远远地看到前面二三百米处有个空地,空地不算小,还用石板铺得很平,四周立着各种图腾柱,好像某种祭坛。

祭坛里面没有人,是空的,四周也看不到人,他壮起胆子,从大石头上面跳下来,走到祭坛前面第一根图腾柱前。

这根图腾柱上盘着一个像鬼又像神的东西,反正挺吓人,蓝惠勇单手抓着这根柱子,顺时针拧了半圈。

奇迹出现了,在祭坛中央裂开一个地洞,洞里没有光,黑漆漆的,蓝惠勇从身上掏出一小瓶酒,迎着冷风灌了两口,酒壮雄人胆,然后一步一步小心地走进了地洞里面。

这次来西藏,蓝惠勇准备得非常周全,他的背包就像个百宝囊,什么东西都有。地洞里黑没关系,他的背包里有手电筒,掏出来点亮,借着手电筒发出的亮光,一直走到地洞的尽头。

这个地洞没有任何奇怪的地方,更没有什么宝藏或者千年美女,就是一个普普通通的地洞,而且没有岔路,向地下延伸大概十几米,向北大概一百多米,地洞里勉强能站直身体,空间还不算太小。

但蓝惠勇脸上兴奋的表情却越来越浓,比发现财宝还高兴,他又从背包里拿出一柄小锄头,用力地刨地洞石壁。别看他已经快五十岁了,但力气不小,三下两下,从石壁上刨下一块拳头大的石块。

拿起这个石块,蓝惠勇如获至宝,装进背包里面,一溜烟又跑出了地洞。

可惜,这时候已经有人发现了蓝惠勇的踪迹,地洞外面聚集了很多人,全是嘎夫和嘎玲,其中就有如今大闹a市的两个人。

这下蓝惠勇傻眼了,脸都白了,又拿出手枪,可手不听话,哆哆嗦嗦不敢开枪。

他所闯进的山谷在藏语中叫做“魔源”,在藏巫内部,又称为神栖之所,是藏巫的圣地。除了嘎夫嘎玲之外,任何人都不可以进入,违者立死。

就这样,蓝惠勇被这些嘎夫嘎玲五花大绑,扔到山顶上准备来个现场天葬。西藏高原上有很多秃鹫,又叫死人鹫,专吃死人的血肉,天天没事就在天上飞来飞去,看着下面有没有不会动的人。

蓝惠勇被绑得像个粽子,想动也不动不了,扯着嗓子喊救命,但哪有人能救他,方圆几百公里都是无人区。

二十多只秃鹫扑到蓝惠勇身上,准备享受今天的午餐,蓝惠勇惊恐万状,拼尽全力在地上滚来滚去,要摆脱这些可怕的小鸟,结果不小心,滚到了山崖边,又滚到了山崖外。

当他在空中做自由落体的时候,心里反而高兴了,就算摔死,也比被鸟吃了强。也许是蓝惠勇罪不至死,老天爷对他往开一面,四十多米高的山崖上掉下来,他居然没死,不过也摔得七荤八素,哪是东南西北都不知道了。

他喘了半天,才回过神,等身上恢复力气,就借着旁边的山崖石壁,把身上的绳子磨掉,跑回到山谷入口处,上了自己的越野车,一溜烟向回跑。有了这次教训,他算是见识到了藏巫的剽悍,打死也不敢自己再去了。

可惜他没有想到,他在回家的半路上,被一对嘎夫嘎玲发现了。为了追回这个亵神的罪人,嘎夫嘎玲离开了藏地,来到a市,隐匿在大路旁边的小山上,对蓝家人展开了疯狂的报复。

听完嘎玲说的这些事,沈星空沉默许久,一时间也感觉很为难。

做为一个现代城市中的居民,沈星空内心中并不觉得蓝惠勇该死,所谓普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣。

西藏再牛,藏巫再牛,藏神再厉害,他们规矩再多,也是中国人民共和国的地盘,从法律上讲,人家蓝惠勇什么错误也没犯,更没有作奸犯科,凭什么让人死?

可宗教信仰这个玩意,有时候说不清楚,既然人家藏民在藏地生活几千年,建立了很多人家习惯信仰的规定,外来的人应该遵守,这也是人与人之间彼此尊重的前提。举个例子,某人非常崇拜张学友,就算你不喜欢,也不应该在人家面前大骂张学友,对不对?不然,就是找打架了。(未完待续,如欲知后事如何,请登陆,章节更多,支持作者,支持正版阅读!)(未完待续)

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